129的2号，最新绰号土豆娘，也已幸福地走进婚姻的围城。

5个小时的长途快客到鸥北，又5个小时的快客回杭州，感觉上个周末坐车都要坐傻了。

好像现在才慢慢恢复，也渐渐觉得真实，又一个女人嫁掉了，而且快要当妈妈了。

爬爬说最近很郁闷，因为她们寝室的另外5个女人，在半年间迅速都嫁了人。

也许我们寝室的女人，也会以飞快地速度成立各自的家庭，除了我这个唯一的未知数。

原本计划着今年去巴厘岛聚会，129历史上第一次提出出国的旅行

而现在这个计划只能无限期的推后了，因为今年的聚会地点只能在温州，在某个即将成为妈妈的女人家里

土豆是第一个

明年、再明年

129会诞生更多的宝宝

我们终究都要长大，然后慢慢变老

想起一个六一节的笑话，三只蝌蚪去餐馆吃饭，隔壁桌上了一道菜，爆炒牛蛙。于是，三只蝌蚪抱头痛哭：“我不要我不要我不要长大。”

于是，翻来覆去地想学些什么，最后还是决定去学古琴。

香香说也想学乐器，一直在重新拣起钢琴和其他乐器间徘徊。

一天，无意中说起她曾经听过的一个琵琶曲，于是开始对琵琶有了兴趣。

想起大学时，阿敏一曲葬花吟让我印象深刻。而当时听过的吕秀龄的《情咒》让我至今难忘

推荐香香听了情咒这个琵琶曲后，她就完全入迷了。于是，她决定学琵琶。

那天，陪着她反反复复地听情咒，我甚至都有点心动想学琵琶。

猫和小奕曾经跳过一个舞蹈，伴奏的曲子好像就是情咒。

曾经，阿敏也会在寝室里反反复复地放这个曲子。

曾经，某个半夜等签样的时候，在空空荡荡的办公室，一个人沉浸在这个曲子里

情咒，还真的像一个魔曲啊

古人说，琵琶弦上说相思

我想，在所有的民族乐器里，琵琶最是如泣如诉的一种，最最适合倾诉女子的心。

即使悲哀也不如二胡那样的入骨。

琵琶太多情，多情往往悲苦，于是我还是坚持学古琴。

香香说，民族乐器中，除了唢呐，没有不悲的

其实，唢呐也一样可以很悲，以前听过一个古曲，唢呐吹奏的，北风紧吹，天地一片苍凉的感觉

但是，古琴其实是最不悲的

它是中正平和

以前不懂古筝和古琴的分别，现在才发现古筝的俗，相比而言，它是那样的入世

古筝是拿来演奏的，是弹给别人听

而古琴，只是自娱自乐的玩意，只弹给自己听

只拿来安放自己的心灵

所以我喜欢古琴

一直很喜欢刘长卿的一首诗

泠泠七弦上 静听松风寒

古调虽自爱 今人多不弹

不喜欢开空调，电风扇也只往空处吹

听着窗外的蝉鸣

无端端就会有一种心静的感觉

这样的日子真安静

某女人要是看到我上面这些话，肯定说不能理解了

夏天对她而言简直是恶魔

医生说我阴虚火热，貌似这样的体质应该是怕热不怕冷

怎么我偏偏相反呢

曾经在很热很热的夏天，重装去爬大明山

在石阶上爬得快累趴下的时候停下来休息

就会有一种很安静很安静的感觉

整个世界的喧嚣彷佛都远离了

今年春天爬天目山也有这样的感觉

天气不那么热，但是背着重重的行囊不停地爬依然汗如雨下

在那条窄窄的通往气象台的路上

彷佛永远爬不到尽头

拣块稍微平整的石头坐下休息时

只听到自己强烈的心跳

抬头看到蓝天白云，看到轻风拂过树梢

天地都那么那么安静

同伴还在继续爬，而我只想休息一下，享受这种与世隔离的安静

在那一刻，十分诡异地忽然想到一个典故

到底是“鸟鸣山更幽”还是“一鸟不鸣山更幽”。

有时候我都闹不清自己为什么喜欢这种自虐式的爬山

好像是为了寻找那种累得精疲力尽的感觉

因为平时太放不开自己

才会想把自己彻底地放逐到大山之中

又或许只是为了那片刻的宁静

累到极致后的片刻憩息

真的很美妙

就好像饿极之后，白米饭都是天下最好的美食

从去年夏天第一次看VIVIBEAR的书，就迷上了她的穿越小说。从《寻找前世之旅》、《平安京之宋姬物语》到《寻龙记》、《恨相逢之战国物语》，都一一找来看。唯一没有认真看完的是《寻龙记》，感觉那本写得比较仓促敷衍。很喜欢VIVI的文笔，总让你觉得像在看日本那些十分唯美的漫画。更让我佩服的是她丰厚的文史知识。

去年看了VIVI的那几本小说后，就再也没去网上寻觅同类的小说看。没想到大半年的时间，穿越文迅速成了流行。今年，在猫和小奕的引导下，开始看了一系列的穿越文，包括VIVI的新作。在网络上努力寻找好看的小说，但一次比一次失望。记得我把VIVI的书推荐给夭夭和小夏看，还被夭夭嘲笑了我的品味问题。要知道，此后我看的穿越文在品味上可是完全不如VIVI的。悲哀啊。。。

终于，没创意没文采的穿越文看得让我反感了。于是，我只能开始自己幻想：要是我能够穿越，最希望去什么朝代？

我想，如果回到古代，没有会随时被联系到的通讯方式，没有快捷的交通工具，所有的一切都会无数倍地放慢节奏。从北京到杭州，现在的旅行速度是2小时，如果放在古代，要走上一个多月。在古代，三四本书可以反反复复看个很多年。而在我们这个时代，每天不知道有多少书被出版，让人感到恐惧的还不是这些纸质的传播渠道，而是无比强大的互联网络。

可能是基于想逃避现实生活的潜在心理，我一直是个崇拜古代的人。讨厌无边海量的信息，所以我不看报纸不看电视新闻；不习惯快节奏的都市生活；不适应年轻人的夜生活。总觉得现代人过得很可怜，被现代科技束缚了身心，在那些无用又无处不在的信息中迷失自我，在肮脏的空气里呼吸。

很多人会说，习惯了如此便捷舒适的现代生活，如何还能适应那么原始简陋的古代生活？在民主政治已经如此发达的现代，我们也无法想象那个没有人权的封建社会的真实面貌。况且，作为一个温饱不成问题安居乐业的现代人，回到古代恐怕是不能自食其力的。

确实，有得必有失。摆脱了对文明和科技的无限依赖，可能就会失去自由和人权。

那些穿越文的作者们，总把主人公穿越到上层人物上去，即使不是上层人物，也是马上就能巴结到当权者的人物。于是，就迅速解决了这些最基本的矛盾。

所以，我的假设前提也只能是，如果我可以回去古代做一个自由的平民，而且是个自由的男性平民，我愿意选哪个朝代。（在古代，不管是怎样富贵家庭的女子，都是不自由的。）

首先，必然是文物昌盛天下一统的王朝。虽然乱世出英雄，但我不想当英雄，只想平静快乐地过日子，所以不能去乱世。其次，必须是汉民族的统治下。在元朝，南人是第四等公民，几乎没什么人权；在清朝，汉人也是低人一等（不知道为什么，那些网络写手们对清朝都情有独衷，异族统治的天下有什么好的）。

于是，只剩下汉、唐、北宋、明这四个朝代了，夏商周是坚决不能考虑的，太原始了，呵呵。在这四个朝代里，北宋和明也得剔除。

虽然宋朝的民间文化盛极一时，看看《清明上河图》就知道汴京的繁华了。在程朱理学没有掌握话语权之前，人们在精神上的自由空间也还很大。但是，整个宋朝就是一个积弱的王朝，没有张力没有气魄。“尧之都，舜之壤，禹之封，于中应有一个半个耻臣戎。”这是南宋一个文人的呐喊，但是在统治阶层有这样呐喊的人实在罕见。一个民族一个王朝可以对外软弱到这样的程度让人悲哀，简直有点类似近代中国的状态。

日月之光谓之明，但明朝却是古代汉人政权里最黑暗的一个。朱元璋建立的这个政权，把人权践踏到无以复加的地步，东厂西厂、锦衣卫，这些在古装片里被不断提到的黑暗组织，都是这个朝代的产物。那个被称为文人桎梏的八股文，由这个朝代发明。那个让近代中国变得软弱可欺的闭关锁国政策，也从这个朝代开始。

于是，古代的王朝里，最让我心生向往的就是汉朝和唐朝。在那两个朝代里，才有泱泱大国的风范，有海纳百川的心胸。

汉民族这一称呼的由来，正来自强盛的汉王朝。丝绸之路的开通，把辽阔的西域边境纳入中国的版图。而唐朝，更是把这种民族强盛的力量发展到极致。首都长安云集着全世界的人们，定居长安的外国人数不胜数。各个宗教的人们各安其命。一个王朝的强盛和胸怀，从它对待宗教的态度就可见一斑。在那个朝代，诗歌鼎盛，随便一个平民百姓都能吟诗作对。至今读唐诗，仍能感受到古代文人的那份气魄。后世文人，哪里还有这样爽朗开阔的气势。即使如北宋文豪苏东坡，豪放之中仍不免流露消极避世之念想。而唐朝的诗人们，连避世隐居都那样明朗愉悦，丝毫没有“江海寄余生”这样萧索苦涩。

如果可以选择，我真希望去唐朝这样的盛世生活，只是不要去长恨歌的时代，也不要去那之后的。

我只想去见证那璀璨的盛唐时光。曾经有人说，如果把中国比作一只股票，那么唐朝就是历史上最大的牛市，而此后，中国就一直走熊。眼下的中国是否已经再度进入牛市，还很难说吧。至少，中国在世界上的影响力，再也没有恢复到从前。

那么，拿我们所有的，去换我们所没有的

值得吗

且不说失了我们所珍视的，换回那些身外之物

是多么愚蠢

即便是我们主动舍弃些不重要的，以换取心中所渴求的

又未必能如我们所愿

不然，又怎会

有心栽花花不发，无心插柳柳成荫

就算我们只想死死守住那些所有

也敌不过岁月流转 暗换沧桑

岂不闻

等闲变却故人心，却道故人心易变

且收了

那一些伤春悲秋了无意义的情绪

及时行乐吧

彷佛应该到了梅雨时节，但最近几日的雨，来势汹汹，一点都不像缠绵的梅雨

网络小说看厌了，电视机也懒得打开

忽然觉得，这般天气，不读词实在可惜

于是，寻了一张古琴的CD，砌了一杯玫瑰花酱的茶

翻出那本买了很久却没看多少的纳兰词笺注

以前，最喜欢李煜和李清照的词

现在是纳兰性德，因为他的词里一片痴情

虽然我不曾有过那样的情感，毕竟也是羡慕

那种字里行间流露的让人断肠的深情，是在别家词里不曾有的。

    彤霞久绝飞琼字，人在谁边，人在谁边，今夜玉清眠不眠?
　　香销被冷残灯灭，静数秋天，静数秋天，又误心期到下弦。

     明月多情应笑我，笑我如今，孤负春心，独自闲行独自吟。
     近来怕说当时事，结遍兰襟。月浅灯深，梦里云归何处寻？

      回廊一寸相思地，落月成孤倚。

      背灯和月就花荫，已是十年踪迹十年心。

      此情已是成追忆，零落鸳鸯。

      雨歇微凉，十一年前梦一场。

      方悔从前真草草，等闲看。

古时候，在杭州当过父母官的大文人，仅苏东坡和白居易两人而已。杭州西湖有苏堤和白堤，分别纪念着这两位父母官的功绩。相比而言，苏东坡的身影更深入民间，其本人在文学上的造诣也胜过白居易。

但是，我想先写一写这位对杭州始终念念不忘的唐代大诗人。因为，他曾那么用心地描摹并赞叹了杭州的美。

白居易，字乐天，号香山居士。小时候，第一次看到这个诗人简介时，无端端就十分喜欢他的名字，实在有些出尘的味道，彷佛是一个置身万丈红尘也能不沾半点俗世烦恼的人。

可惜，名字只是一个美丽的误会，白乐天的前半生是一个积极入世、关心民间疾苦的诗人。

不过，关于白居易的名字却有一个小小的插曲。贞元三年（787年），十六岁的白居易带着自己的诗作来到长安，拜见了当时的名士顾况。顾况看到名字时忍不住开了个玩笑：“长安米贵，居大不易。”然而当他看到“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”时，不禁肃然起敬，改口：“有才如此，居亦何难！”

大唐盛世，真是一个不拘一格降人才，又不拘一格用人才的时代。那个在后世成为知识分子桎梏的科举制度，虽然从唐朝开始大力推广，但在唐朝却是一个新鲜活泼的好东西，它只是天下寒士摆脱寒门求取功名实现抱负的众多手段之一。才子们可以考科举，可以立边功，也可以通过白居易这样在考前递诗文给名士请求举荐。李白就是仅凭名气跻身翰林苑。不过白居易最终还是通过科举走上仕途的，这是在向顾况递诗文后的第13年，显然，顾况虽然欣赏他的文采，却没有帮上忙。

白居易的一生，以贬为江州司马为分水岭。前半生积极进取，掀起的新乐府运动，力求“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。

但是，从贬为江州司马后，白乐天才开始对政局失望，从兼济天下走向独善其身。正是在这样一种逐渐消极避世的情况下，他尽管再度回到了朝廷，却已心在江湖了。于是他极力请求外放，穆宗长庆二年（公元822年）出任杭州刺史，当时他刚好年过半百，正是知天命的岁数了。

“退身江海应无有，忧国朝廷自有贤。且向钱塘湖上去，冷吟闲醉二三年。” “杭州五千里，往若投渊鱼”。挣脱樊篱的白居易对杭州有着美好的憧憬。

逃离了权利漩涡中心的白居易，依然努力当着一个尽职的父母官。最重要的一项功绩自然是兴修水利。在他的主持下，在钱塘门外修建了一条长堤，杭州人称它为“白公堤”。然而，这条白公堤已然不复存在。如今在里西湖被叫做白堤的那条长堤其实并非白居易的业绩，只是，杭州的老百姓以这样的方式纪念着千年前那位父母官。

白乐天真是一个可爱的父母官，他沉醉于西湖的美，更加意呵护这片湖光山色。张岱《西湖梦寻》中记载：“白乐天守杭州，政平颂简。贫民有犯法者，于西湖种树几株；富民有赎罪者，令于西湖开葑田数亩。”

尽管白居易喜欢杭州，但“皇恩只许住三年”。三年的时光实在很短，在三年任期内，白居易无数次流连西湖吟赏烟霞，更不惜笔墨勾画西湖之美。“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。”

杭州任满后，白居易紧接着又当了一年多的苏州刺史。

俗话有云：“上有天堂，下有苏杭。”先后当了杭州和苏州的父母官，白居易却对杭州尤其偏爱。当他在垂垂老矣时，写下了著名的三首《忆江南》，前两首均是忆杭州，只有最末一首忆了苏州。而杭州的美亦在白居易的笔下流传千年，无人能出其右。即便是柳永的“三秋桂子，十里荷花”不过是写出了西湖外在的美，而这两首忆江南却道出了杭州最深处的那份动人景致。

忆江南

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？

江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头，何日更重游？

江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯青竹叶，吴娃双舞醉芙蓉，早晚复相逢。

    王石者，或言其安徽人也，其籍不可考。或传其父从定西侯震征新疆，有功，后为柳州转运使，中年得石，极宠之。及石长，有大志，狼行鹘顾，时人异之，昔粤省某督以女妻之。石倚父翁之名，周旋商贾，无不得心应手，后以房产为业，竟致富可敌国。石好登山，每出，必耗资百万，尽兴而止。其人又好自传，开博客，书其事，图其影，以为宣传，纵行小善，必勒石以记，其好名如斯。好事者奉为偶像，附于其门下者多矣。　　　

　　　　　　　　　　　　　
    红朝五十九年四月初八日，会蜀郡汶川地大动，山崩河堰，祸及数百里，县镇至有顷刻夷为平地者，开国以来灾害之惨烈，无过于此。自是，举国皆惊，官商军民冒死往救者以百万计。富商巨贾，贩夫走卒，无不慷慨解囊，倾力以助。几数日，举国捐助愈六十亿，其间侠义之事不胜枚举，殊可叹也，中华重现复兴之象焉。

　　　　　　　　　　　　　　　　
    石迫其势，痛捐二百万文以为赈，又厌善捐者过其右，乃言于众曰:“灾者，常态也，我尝语仆从，人捐十文可也，多捐则负担重矣。”闻者哗然，或责以义，石强辩于其博客，不逞，遂闭其言路，不纳众人。舆论一时汹汹，至有嗤石为“王十”者。　　

　　　　　　　　　　　　　　
    四月十二日，上赴蜀中抚慰，民心大定，举国抗灾，同心如铁。上与中书令共商赈灾及重建事，语及灾民，心甚戚戚焉。忽有闻，石已通工部侍郎及蜀郡工部咨事等，言谈间，隐然已定其灾后商计矣。　　　　　　　　　　　　　　　　

     太史公曰：商贾之道，固有无利不起，亦有道义存焉。富而忘义，是为富不仁也。当世富豪如和黄李氏，台塑王氏，江苏陈氏者，无不倾囊以救国难，孟子曰：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。” 不亦宜乎？石暴富于先，吝捐于后，冒言于众，谋私于暗，不亦鄙乎。或讽石曰：公遍越世之绝岭，可越汶川一坆乎?

在杭州西泠桥畔的一座小小“慕才亭”，竟然有六对楹联，成为杭州楹联最多的一个景点。而这六对楹联，仅仅是古往今来文人墨客为苏小小留下的诗词锦句的冰山一角。

杭州有三大爱情传说跟桥相关，断桥上，白素贞和许仙千年一遇；长桥上，梁山伯与祝英台十里送别；西泠桥畔，苏小小遇到了阮郁，于是，西泠桥边有了千年不去的一缕香魂。白蛇传只是神话传说，梁祝的爱情传说多于事实，而苏小小的爱情恐怕是其中最为真实的存在。

苏小小不是苏小妹。苏小小是真实的历史人物，而苏小妹仅仅是虚构的人物。

2004年国庆节，杭州“一街二馆三园四墓五景点”等西湖综合保护工程15个新景点正式推出，修葺一新的苏小小墓也是其中之一。工作原因，我奉命在苏小小墓前做了抽样调查。随意选了10名游客，结果7人不知苏小小为何许人也，2人说乃苏东坡的妹妹，1人说苏小小为妓女，看电视知道的。

当时的我实在很无语，尤其是对那两位认为是苏东坡妹妹的游客。这只能说明，苏小妹比苏小小更有名气。冯梦龙的《三言》中写了一段苏小妹三难新郎秦观的故事，以至于苏小妹成为很多人都知道的人物。很不幸，苏轼并没有这么一个才女妹妹，此人纯属民间虚构。

尽管谁也不曾否认苏小小的存在，但是，关于苏小小的争论始终不休，她到底是葬于嘉兴还是葬于杭州西泠桥畔，她是晋朝人还是南齐人？以致清代一学者做了这样的假设，历史上有两个苏小小，一个是晋朝娼女，葬于嘉兴；一个是南齐歌女，葬于西泠桥。假设真有那么两个苏小小，我这里便只认这个南齐的歌女。

在古代，妓女、娼女、歌女到底怎么区分，我也搞不清楚。有人说苏小小是卖艺不卖身的，有人说苏小小是不守贞洁只守美的妓女。在我看来，无论是哪一种，都不妨碍她的才貌和传奇。

以下是我个人比较相信的苏小小的故事。

苏小小，南齐人，先祖曾是书香门第，晋亡后流落钱塘。十五岁时父母去世，苏小小依靠变卖家产，住到西泠桥畔一座小楼。她的无双才貌吸引了很多自命风雅之人，却无人可交心。

                       妾本钱塘江上住，
                       花落花开，不管流年度。 
                       燕子衔将春色去，
                       纱窗几阵黄梅雨。

一日，苏小小在西泠桥畔遇见了阮郁，当朝宰相之子。郎才女貌、两情相悦。于是，阮郁指青松为证，西湖为媒，愿与小小共生死。

  小小则以这样一首诗表心声：“我乘油壁车，郎乘青骢马。何处结同心？西陵松柏下。”

   然而，这番结同心的念想终究是落空了，任怎样的海誓山盟情深意浓，都敌不过门第世家的阻隔。

   从魏晋南北朝开始出现的门第世家已经发展到十分严重的地步，“当时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”这王谢两家正是当时最有名望的两个世家。想来，阮郁家虽没有王谢这两家这样的来头，必然也是有头有脸的世家子弟。在当时，世家与寒门是禁止通婚的。阮郁的老爹自然也不会允许儿子娶一个歌女回来。

在十九岁的花样年华，对爱情失望的苏小小去世了。她宁可带着这样的美貌离去，留给人世间最惊艳的诀别。

我想，如果苏小小一直活到红颜老去时，后世绝不会有如此多的诗家词客为她伤心惆怅。

在后人众多的诗词中，我最喜欢的还是李贺的那首诗。

                     幽兰露，如啼眼。

                     无物结同心，烟花不堪剪。

                     草如茵，松如盖。

                     风为裳，水为珮。

                     油壁车，久相待。

                     冷翠烛，劳光彩。

不是红颜薄命，而是大家愿意记住那些薄命的红颜，尤其是像苏小小这般风华绝代的薄命红颜。无物结同心，烟花不堪剪。

关于那首《黄金缕》

张岱的《西湖梦寻》中有一篇《苏小小墓》，里面写了这样一个诡异的故事：苏小小者，南齐时钱塘名妓也。貌绝青楼，才空士类，当时莫不艳称。以年少早卒，葬于西泠之坞。芳魂不殁，往往花间出现。宋时有司马槱者，字才仲，在洛下梦一美人搴帷而歌，问其名，曰：西陵苏小小也。问歌何曲？曰：《黄金缕》。后五年，才仲以东坡荐举，为秦少章幕下官，因道其事。
　　少章异之，曰：“苏小之墓，今在西泠，何不酹酒吊之。”才仲往寻其墓拜之。是夜，梦与同寝，曰：妾愿酬矣。自是幽昏三载，才仲亦卒于杭，葬小小墓侧。
　　

    据某篇本人比较认同的文章指出，这首《黄金缕》的前半阙是苏小小作，而后半阙是秦少游所填。词牌名又叫《蝶恋花》。全词如下

　　               妾本钱塘江上住，花落花开，不管流年度。

                   燕子衔将春色去，纱窗几阵黄梅雨。

                 　斜插玉梳云半吐，檀板轻敲，唱彻《黄金缕》。

                   梦断彩云无觅处，夜凉明月生南浦。

关于西泠桥边的慕才亭和苏小小墓

说实话，我真的很怀念2004年以前的那座慕才亭，古色古香不说，那样小巧玲珑一座亭子，千百年来安安静静地立在湖边桥畔，任古往今来多少游人凭吊思佳人。

2004年，杭州有关部门却来了个画蛇添足，在亭中造了个馒头似的苏小小墓。里面既没有艳骨，也没有衣冠。

凭吊古人，本就只需一些哀思的寄托即可，一座慕才亭，已经足够承载这些哀思和敬仰。再加个墓，实在有些太着痕迹，太过刻意了。

曾经的慕才亭

如今的苏小小墓

六对楹联

桃花流水沓然去，油壁香车不再逢

金粉六朝香车何处，才华一代青冢犹存

灯火疏帘尽有佳人居北里，笙歌画舫独教芳冢占西泠

几辈英雄拜倒石榴裙下，六朝金粉尚留抔土垄中

千载芳名留古迹，六朝韵事着西泠

湖山此地曾埋玉，花月其人可铸金

虽然在杭州生活多年，那些什么里什么弄的还是搞不清楚。

在搜索勾山里的时候，意外地发现，陈端生的故居也在那里

下面是网上搜到的一段材料

“陈端生家住杭州南山路勾山里，柳浪闻莺正对门，有一处石砌高墙屏护的院落，至今遗址尚存，名为“勾山樵舍”。陈端生家学渊薮，幼年能诗，后嫁给淮南范秋塘，因范为继母控忤逆，遣戍边关。《再生缘》始写于十八岁，三年写了十六卷，因丈夫远离而搁笔，乾隆四十九年(1784年)，在友人的劝说下，她又提笔写了一卷。

1961年，郭沫若特意探寻此处，在参观了勾山樵舍后，感慨万分，赋诗一首：莺归余柳浪，燕过胜松风，樵舍勾山在，伊人不可逢。”